Елена телепина 55 тверь в знакомствах

Великой Скифии «Русы Великой Скифии» - Книга

Консультанты Н. Осликовский, М. Романенко, М. Тверской В частности, автор статьи Товарищ Мальчиш Елена Рыбакова 6, анализируя и отдано под суд 55 военнослужащих из охраны завода, бандитов, .. Вскоре банда бывшего курсанта Андрея Телепина была задержана. Обусловлено это было тем, что при детальном знакомстве с описанием местности, Он выразился в известном указе Телепину, вводившем строгий порядок .. Режим доступа: /russian/documen/sgreport/a/cH htm, свободный. Оберемок Елена Николаевна – соискательница кафедры истории. И в «Илиаде» — похищение прекрасной Елены и соответствующий поход. же кольца обнаружены среди вещей сарматских кладов античной эпохи .. что один индийский санскритолог при знакомстве с Россией воскликнул: письменный памятник, знаменитое «Хождение за три моря» тверского.

Иноэтнические наслоения последних 25—15 веков на Ближнем Востоке создают иллюзию того, что эти земли всегда были такими или почти такими, как ныне, что никаких русов на них не. Все иноэтнические наслоения лишь тонкая но прочная пленка на поверхности данного исторического слоя.

Русы проиграли свою этническую битву за Ближний Восток. И были вычеркнуты из истории Ближнего Востока. Историю пишут победители и их союзники, но отнюдь не побежденные. Нам остается только помнить, что все великие цивилизации Древнего Ближнего Востока были созданы русами. И все они были уничтожены этносами, пришедшими русам на смену. Русь-Сурия-Палестина — Белый Стан пеласгов. История протосемитов, русо-евреев и евреев В тени Шумера и Египта достижения базисного суперэтноса русов выглядели уже не столь броско и значительно.

Примерно так получилось и с двумя вычленившимися из родительского суперэтноса народностями-побегами — шумерским и египетским. Прежде всего кавказоидно-ассироидных с севера и востока и протосемитских с юга и юго-запада из бескрайних степей Аравийского полуострова. И те и другие уже основательно проникли по всем территориям расселения ближневосточных русов. И если кавказоидно-ассироидные гибридно-реликтовые этносы, имевшие большую долю примеси русов-бореалов и русов-индоевропейцев, привносили вслед за вторжением созидательно-организующие начала пример, гутты-кутии в Южной Месопотамии и мирные способы производства, то протосемиты гибридный этномассив смешанных неандерталоидов, негроидов и русов-бореаловбывшие дикими кочевниками-номадами, несли разрушение и опустошение.

И при первом удобном случае, при вторжениях, волнениях, неурядицах именно чужаки первыми бросались убивать, разрушать, грабить. Традиции и культура русов не позволяли им просто уничтожать чужаков, хотя для этого было более чем достаточно сил и возможностей.

Напротив, многотысячелетний обычай отпускать на волю и принимать в свое сообщество инородных рабов, захваченных в войнах, приводил к размыванию суперэтноса. И, в частности, право держать рабов пожизненно, создавая таким образом институт наследственного рабства, когда рабами становились дети и внуки их рабов. Таким образом, чужаки получили возможность обогащаться за счет повсеместного и массового использования чужого труда. Другим важнейшим моментом является постепенный размыв и постоянная деградация главного связующего начала суперэтноса русов — его языка.

Под натиском говоров, предъязыков, диалектов огромного множества чужаков, проникающих в города-княжества, первоязык все более изменялся, утрачивая изначальные формы, строй, лексику. В зависимости от местонахождения поселений язык русов начинал приобретать характерные кавказоидные Армянское нагорье, предгорья Загроса, Северо-Восточная Месопотамия, Сурия или протосемитские и кавказоидные Месопотамия, часть Сурии-Русии, Палестина диалекты.

Фактически ни одной цивилизации и ни одного государства на Ближнем Востоке протосемиты никогда не создавали — это непреложные исторические реалии. Но они всегда приходили извне в те или иные очаги цивилизации и тем или иным образом просачивались в них, получая все большее влияние на них и власть внутри. Такой процесс начинался изменением языка, традиций, достигал кульминации во временном подъеме данной цивилизации — всплеском ее развития как правило, рядом победоносных жестоких войн, захватом огромной добычи, обогащениемно затем, в процессе ассимиляции и деградации коренного населения, находившегося под властью чужаков, следовал этап полного упадка, разрухи, развала и исчезновения данной цивилизации.

Анализируя этот типичный, характерный процесс, мы можем сказать, что на каком-то этапе сверхпассионарность, неистовый темперамент и отсутствие сдерживающих моральных начал у получивших власть мигрантов обеспечивали подъем, даже стремительный взлет попавших под их влияние государств, городов-княжеств.

Но затем наступал период истощения сил коренного населения, его вымирание и неминуемый крах. Многие города-княжества и поселения не проходили все вышеописанные стадии, а зачастую просто разрушались и разграбливались пришельцами. Что же касается привнесения семитских языков в поселения суперэтноса, надо сказать, что сам протосемитский праязык зародился в результате смешения русов-бореалов с неандерталоидами и гибридными негроидами, зародился на Аравийском полуострове, на базе языка русов.

Именно этим объясняется тот факт, что как протосемитский праязык, так и современные семитские языки имеют флективный строй, подобно их отцовскому языку — языку русов — и множество исходных словообразующих корней, взятых из языка русов. Вместе с тем этот язык как и современные семитские значительно проще языка русов и русского языка.

Здесь есть над чем поработать исследователям-лингвистам и, в частности, основательно поработать с ивритом, в котором множество корней языка русов. Ближневосточное ядро суперэтноса не исчезло, не пропало, не было уничтожено в результате каких-то разовых процессов или вторжений.

Эти роды были основой всей ближневосточной макроцивилизации. Стоило бы их убрать, и в Сурии-Русии-Палестине воцарился бы хаос с последующей стремительной деградацией племен и предэтносов этнококона вплоть до мезолитического уровня — Ближний Восток впал бы в безысходный каменный век. Самое страшное было в том, что среда эта захлестывала роды русов не только снаружи, она разъедала их изнутри. Опять и опять мы отвечаем на этот вечный вопрос.

Потому что суперэтнос русов и его роды, в отличие от абсолютно закрытых родов-кланов реликтовых горцев Кавказа или не менее закрытых кочевых племен-кланов протосемитов, были открыты для любых этновливаний извне. Такое положение сохраняется и по сию пору, по истечении многих тысячелетий: Жизнь русов в эту эпоху становилась все сложнее и опасней.

Наезженные и нахоженные тысячелетиями пути-дороги становились ловушками, их уже контролировали кочевые племена-таборы, грабя всех проезжающих. Централизованной власти в Сурии-Русии-Палестине не существовало. Связи между городами-княжествами, городищами, поселениями русов осуществлялись на свой страх и риск.

И все же массового, тотального исхода родов русов с Ближнего Востока не. Города и поселения русов по побережью Средиземного моря становятся интернациональными. Многотысячелетние традиции суперэтноса не позволяют коренным обитателям уничтожить или изгнать чужаков, несущих свои привычки и особенности.

Эти орды еще не знают правил вживания в большие этносы, не знают законов торговли, обмена… они несут с собой закон силы. Варвары-амореи грабят город, затем сжигают его вместе с храмами[2]. Мы не знаем ни одного города и ни одного поселения, основанных в Аравии протосемитами. Их и не было, так как дикие пастухи перегоняли отары коз и овец с места на место, пока травяной покров этого цветущего в ту эпоху края не был полностью уничтожен. Степи Аравии стали превращаться в Аравийскую пустыню.

Кочевники-протосемиты перемещались на север, северо-восток. Но и здесь на протяжении двух тысячелетий мы не знаем достоверного случая, чтобы кочевники основали город, поселок или село. Они или кочевали между городами-княжествами, или стояли под городами и поселками табором — большим или малым, в зависимости от величины племени. А города вынуждены были строить основательные укрепления. К сожалению, города-княжества как Шумера, так и Русии-Сурии не могли преодолеть раздробленности, усобиц и создать сильную армию как это было сделано в Египтечтобы отбить натиск кочевых орд или нанести упреждающий удар.

В лучшем случае они захватывали уже имеющиеся города, в худшем просто истребляли и разрушали дотла. Неотъемлемые кочевые навыки-традиции делали их в сочетании с культурными навыками, полученными в суперэтносе, мобильными и предприимчивыми купцами, менялами, ростовщиками. Гибридные русы-кавказоиды обладали недюжинной предприимчивостью и на равных соперничали с арменоидами и протосемитами.

Но основные массы кавказоидов и арменоидов оседали по землям Сурии-Русии и вели, в отличие от протосемитов, конкурирующий, но достаточно мирный образ жизни, возделывая землю и занимаясь ремесленничеством. Их нельзя уже было назвать национальными, этническими, так как в них входили выходцы из кавказоидной, арменоидной, протосемитской и семито-хамитской этнических сред и непосредственно из среды ближневосточных русов. Светские власти городов ограничивали эти стремления. В маленьких городках, поселках и селениях влияние иноэтнической прослойки купцов-ростовщиков было незначительным.

Эти поселения жили патриархальной жизнью земледельцев-ремесленников. И рядом мирно соседствовали поселки русов, русов-арменоидов, кавказоидов. Жители этих поселений говорили на сильно разошедшихся диалектах языка русов. Но они понимали друг друга, так как расхождение еще не стало столь значительным, как тысячелетия спустя. Кстати, и древние свидетельства самих аборигенов, частично собранные в сказаниях Ближнего Востока и в Ветхом Завете, напоминают нам, что все люди в ту эпоху говорили на одном языке.

Так на каком же языке они говорили? И, в частности, на каком языке говорили жители Эблы? И это принимается на веру. Фактически, знакомясь с сугубо научными трудами, мы все чаще сталкиваемся с формулировками подобного типа: И быть не. Потому что ни семиты, ни их языки там в те времена не господствовали.

Присутствовали — кочевыми разрозненными племенами, которые бродили таборами между городами и селениями индоевропейцев и русов-кавказоидов.

И языки эти были в зачаточной форме. Мы приведем один пример страстного желания во что бы то ни стало превратить автохтонов в семитов. Итак, открываем труд под редакцией академика Г. Бонгард-Левина История Древнего Востока. То есть язык эблаитов определенно несемитский. И это навязывается тотально. В основе ханаанейского языка лежали диалекты языка суперэтноса русов.

За три тысячелетия контактов протоханаанеев и ханаанеев с шумерами, египтянами, ассиро-кавказоидами, протосемитами и семитами в состав их языка вошло множество слов, оборотов, понятий данных предэтносов и этносов. Но это ни при каких обстоятельствах не может быть причиной объявления ханаанейского языка хамито-семитским, как не может быть оснований называть русский язык, в составе которого множество латинских и тюркских слов, татаро-латинским.

Другое дело, что не все корни и выражения древних ханаанеев, шумеров, ассуров-русов, финикийцев-венетов и. И прежде всего этническим крахом для все более рассеивающихся и смешивающихся с пришлецами русов.

Мать-всего-сущего Богородицу Ладу мать-сыру-землю, великую богиню, богиню-мать и. Вместе с тем роды русов и гибридных русов на местах вырабатывали в рамках культа суперэтноса свои культы и свои мифообразы. Особенно широко укоренился образ Бела-Вела-Ваала у протосемитских и семитских предэтносов, тесно соседствовавших с развитыми цивилизациями русов, а позже ассироидо-арменоидов, и перенимавших у них многое из культурных достижений. Но фактически это было не. Сейчас мы коснемся чрезвычайно деликатного аспекта основы основ религии-мифологии русов, а соответственно и всех вторичных мифологий: Нам надо отдавать себе отчет в том, что после тысячелетий сакрализации и поэтизации мифообразы богов стали высокодуховны, поэтичны, эфемерны, величавы и отвлеченны… Но в основе своей, в изначальности, в исходной архаике они всегда чрезвычайно просты, грубы и даже порой неприличны, на наш взгляд.

Итак, Род, непроизносимый и табуированный, не уступал никому своего места, продолжая оставаться Единым богом суперэтноса русов, чей культ твердо хранился и поддерживался в высшей сакральной среде волхвов-жрецов.

И этот двучленный теоним точно отражал суть самого Рода — Бога Единого, Бога-Родителя, Рождающего все из себя, а, следовательно, имеющего в себе оба начала мужское и женскоенеобходимое для зачатия и рождения. Род-Родитель — основа основ, нет его с двумя его началами — нет ничего на земле, а значит в восприятии нерожденногои нигде во Вселенной. И это стопроцентное доказательство, что теоним и мифообрах заимствованы у русов-индоевропейцев.

Источник один — базисная мифология и космогония русов, базисный мифообраз Всепорождающего-из-Самого-Себя Единого Рода Вседержителя. При этом сам Род в среде жрецов-русов не воспринимался двуполым существом.

Он был Высшим существом, сочетающим в Себе все, что есть на свете. Нет ни малейших сомнений, что иудейские первосвященники, прошедшие великолепную школу у волхвов-жрецов русов[3] Ближнего Востока, знали, кому они поклоняются.

Впрочем, они смело перенимали наработки мифологии русов. Так божество русов Сварог стало у семитов Саваофом. Абсолютное равенство лингво- и мифообраза, лингвоперехода из индоевропейского языка русов в семитские: Все иные трактовки образа и значения теонима, которые мы встречаем в энциклопедиях и справочниках, носят вторичный характер.

Мы не будем останавливаться на других божествах Ближнего Востока, имеющих русское происхождение. Это короткое отступление о генезисе мифообразов мы даем в данной работе лишь с одной целью: Протосемитам, семитам и, в частности, евреям Палестины-Израиля мы можем только выразить свою благодарность за то, что они пусть и в трансформированном виде, но все же сохранили мифообразы и сюжеты древнейшей мифологии суперэтноса русов — первонарода-автохтона Ближнего Востока.

Русы Сурии-Русии-Палестины сыграли особую роль. И самый важный, решающий, трагический заключительный акт ближневосточной трагедии в истории суперэтноса русов. И итогом его стало не только полное вытеснение русов с Ближнего Востока и тотальная ассимиляция оставшихся родов русов нарастающей семитской этносредой, но и предание абсолютному забвению памяти о многотысячелетнем пребывании русов на своей первичной прародине, а также присвоение их истории, их сказаний, легенд, мифов, преданий, многих традиций иными молодыми народностями.

Топонимия русов говорит о том. Город в Израильском царстве, находящийся в гористой местности у Галилейского моря, Хацор-Асор-Асур — несомненная Руса. А на побережье, в шестидесяти километрах от Асора-Русы, находится знаменитый торговый город-порт Тир. Но это только мы называем его Тиром как Бет-Лехем мы называем по книжной традиции Вифлеемом. Бесконечная путаница между понятиями этнологическими и топонимическими, географическими характерна для всех трудов древности и Средневековья.

То же самое и на Ближнем Востоке. К сожалению, мы живем в эпоху повального шаманизма в науке, это надо признать: Шаманы не заинтересованы в истине. Насущная забота шаманов в том, чтобы не упустить свой шаманский бубен, кресло и кабинет для камланий. И всегда в рамках двух основных языковых семей: И если из последней к сер.

Но вот финикийцев как изобретателей алфавита историки романо-германской школы и библеисты уступать не желают, всеми средствами записывая их в семитический этнос. И далее в большинстве учебников и справочников следуют красочные описания предприимчивых семитических торговцев и мореплавателей, их смелых путешествий и их колоний по всему Средиземноморью. Рекомендовалось не задавать те вопросы, которые не имеют никакого отношения к жизни данной деревни или села В ходе осуществления переписей всеми переписными округами Томского переселенческого района заведовали окружные заведующие, районами — старшие инструктора, инструкторскими участками — инструктора, регистраторскими участками — регистраторы Они также занимались среди населения и разъяснительной работой: В целом в ходе проведения переписей и сбора нужной информации в Томском районе выяснилось, что население в большинстве своем не готово давать переписному персоналу полные сведения.

Это было вызвано как объективными, так и субъективными причинами. Часто не хватало денег. Так в г. Переписи были осложнены военным временем.

Чаще всего они давали необъективную информацию, так как полевые работы были частью мужской хозяйственной культуры, в которой женщины принимали незначительное участие Время проведения переписей было выбрано не совсем удачно: Все оставшееся после мобилизации сельское население работало в поле.

Поэтому на призывы переписчиков крестьяне отвечали: Отношение крестьян к переписям чаще всего было настороженным. Так, один из инструкторов писал в г.: Правдивость информации, которую давали крестьяне, подлежала сомнению: Были случаи, когда крестьяне отказывались в качестве протеста участвовать в переписи.

Некоторые крестьяне перед переписью г. Наряду с этим были исключения. Так, в селе Белоярском Барнаульского округа крестьяне приняли активное участие в переписи г.

Местная власть в отношении переписей занимала разную позицию. В других случаях администрация занимала позицию невмешательства. В некоторых случаях переписчиков компрометировали. К примеру, Земельная управа Мариинского округа пыталась сорвать проведение переписи. Данные факты при проверке не подтвердились Некоторых регистраторов пытались арестовать. Инструктор го района Алтайского переписного округа Б.

Посмотрев его, мужчины объявили мне, что это напечатано и к тому же подписей нет писанных, и признали его негодным. От дальнейших недоразумений меня спасло удостоверение, выданное Бийским Советом Крестьянских депутатов, которое оказалось "писаным рукой". Этот же инструктор отмечал враждебное отношение к переписи г.

Большое значение на ход переписи оказало отношение самих регистраторов к выполнению своей работы. Регистраторы увольнялись за неисправное заполнение карточек и незнание крестьянской жизни Работы многих были не приняты и не оплачены инструкторами, как это было, к примеру, в Нарымском переписном округе в г. Одним словом — сельскохозяйственные, городские и поземельные переписи и гг. Как уже указывалось выше, были отдельные особенности в ходе проведения переписей и гг.

Программа переписи г. Итоги переписи г. Авторитет власти на местах еще не был разрушен, хотя произошли сильные изменения в ее верхних эшелонах. Цели переписей были различны, но между ними отмечалась преемственность. Переписной персонал в и гг. Поэтому полученные статистические результаты переписей и гг.

Материалы сельскохозяйственных переписей гг. Последние менее ценны, так как к суждениям современников, какими бы они ни были, надо всегда относиться осторожно, нельзя во всем доверять. В самом начале ХХ. Это историческое исследование теперь малодоступно.

В годы советской власти об императорах и членах их семей если что-то и писали, то исключительно негативно.

Редкие публикации последнего десятилетия носят эпизодический и поверхностный характер2. В настоящее время появилось несколько исследований, посвящённых Елизавете Алексеевне. Елизавета была немка, уроженка Бадена, уездного городка юго-западной Германии. Детство ее прошло тихо и совсем безмятежно в ее почтенной семье.

При скромности и простоте немецкой жизни воспитание её было тщательным, обращалось особое внимание на изучение французского языка, общепринятого тогда в Европе. Кроме истории и географии преподавались философия, немецкая и всемирная литература. Такое тщательное образование встречалось редко, и оно должно было произвести впечатление на прочие дворы Германии.

Сведения о Елизавете дошли и до Екатерины II. Бесконечно любя своего старшего внука, Екатерина хотела женить его на особе, выдающейся не только по внешности, но и по умственным и душевным качествам. Румянцеву она получала подробное описание быта различных немецких дворов.

Румянцев обратил внимание государыни на баденскую семью и на наследную маркграфиню Амалию, которая особенно выделялась между другими в заботах о воспитании своих детей. Тринадцати лет принцессу Луизу с сестрой Фредерикой повезли в Петербург. Здесь выбор великого князя Александра пал на Луизу. В 14 лет она стала русской великой княгиней. Прибыла Елизавета в Россию одна, без матери, с сестрой, которая вернулась обратно в Баден, еще до свадьбы.

Девочка очутилась вдруг в совершенно новой обстановке. Её сразу поразил блеск двора русской императрицы, величие и вместе с тем приветливое отношение женщины, слава о которой уже давно прогремела на всю Германию.

Vs 13 2017

Пока была жива Екатерина, Елизавета Алексеевна мало замечала присутствие отца и матери своего юного супруга. Великий князь Павел и Мария Федоровна жили большую часть времени в Гатчине и мало стесняли молодых.

Елизавета чувствовала одиночество уже в ту пору, сокрушаясь о разлуке с родными, впоследствии оно усугубилось… Екатерина скончалась. Елизавета, которой минуло уже 16 лет, была поражена, как громом, неожиданной переменой.

Строгость Павла обнаружилась немедленно, началась усиленная военная муштровка. Пять лет пришлось прожить в тяжелой атмосфере и безропотно молчать. Стеснениям всякого рода подвергалась и Елизавета. Павел I был убит. Александр стал императором, Елизавета — императрицей. Ей только что исполнилось 22 года. После потери в г. После событий 11 марта Елизавета не потеряла присутствия духа и всячески поддерживала Александра, в то время как императрица Мария Федоровна предавалась горю и, поняв, что будет царствовать ее сын, а не она, удалилась временно в Павловск, где жила в уединении.

Елизавета хорошо изучила характер Марии Федоровны и знала, что ее удаление будет недолговременным, что она не перестанет вмешиваться в дела и постарается влиять на сына. Не желая ставить мужа перед выбором, Елизавета сама решила отойти в сторону. Это решение было ее ошибкой: Елизавета проводила время в кругу людей, которым вполне доверяла. Наиболее близка ей была фрейлина княжна Шаховская, в замужестве княгиня Голицына. Она всецело завладела расположением императрицы, и её имя встречается в письмах Елизаветы вплоть до кончины княгини, последовавшей в г.

Александр увлекся красивой полькой М. Елизавета Алексеевна и здесь не сочла нужным произнести протест и сначала снисходительно смотрела на их сближение. Таким образом, первые годы царствования прошли для Елизаветы в каком-то искусственном ладу.

Она хотя и жаловалась матери на неверность мужа, но продолжала безмолвствовать3. В конце г. Но вот скончалась подруга Голицына, а вскоре после этого умерла и дочка императрицы.

Настал новый период ее жизни: Ею овладело какое-то неопределенное чувство жертвы судьбы4. Елизавету влекло к мужу, но она не умела даже показать ему этого влечения. Вся Россия встрепенулась, и весь драматизм переживаемого нашествия иноплеменников получил самый живой отклик в душе Елизаветы.

Она не только всем сердцем поддерживала Александра, но и приняла непосредственное участие в судьбе раненых и разоренных войной. С этого года в характере государыни совершился новый перелом.

Она начала стремиться проявить как-нибудь инициативу. Не имея доступа к учебными и богоугодными заведениям, находившимся в руках Марии Федоровны, Елизавета основала Общество патриотических дам и домов трудолюбия.

Не будь войны, едва ли она решилась бы на эту полезную деятельность. А между тем при её чутком уме и отзывчивом сердце она могла бы уже многое сделать. Будучи в г. Она проявляла глубокий интерес к русской литературе. Связи её с русскими поэтами были настолько близкими, что они считали возможным знакомить государыню со своими запрещёнными стихами.

Её боготворили литераторы пушкинского круга. Особо дружеские, доверительные отношения связывали её с Н. Они считали, что в случае её прихода к власти самодержавие в России будет преобразовано в конституционно-монархический строй.

Но этого не случилось, век женщин- императриц уже прошёл. Елизавета была незаменима в трудные минуты, но опять отходила в тень6. Жизнь для Елизаветы начинала снова приобретать определенную цель, и приступы отчаяния и разочарования проявлялись реже.

Елизавета стремилась ловить те редкие минуты, когда Александр находился в столице или ее окрестностях, чтобы иметь возможность быть с ним наедине. Она старалась не покидать его даже во время бесконечных церемоний и парадов, которые ненавидела. Такое отношение государыни не могло не быть замечено Александром, и он ценил это7. Государь начал уделять Елизавете больше внимания. В и гг. Но, когда отношения были налажены, начались болезни. Супругам выпало еще несколько недель счастья в Таганроге, в уединенной обстановке, но вскоре Александр Павлович тяжко занемог и скончался.

После этого смысл дальнейшей жизни исчез для Елизаветы8, и через несколько месяцев она умерла. Елизавета Алексеевна, возможно, могла бы стать правительницей, многие верили, что если бы она взошла на престол, то смогла бы провести те либеральные реформы, которые не удались её мужу.

Но, в отличие от Марии Фёдоровны, Елизавета не стремилась самостоятельно править, она желала обретения простого семейного счастья. Она появилась в г. Как следует из названия, эта газета претендовала на общесибирское значение и распространение. И действительно, её тираж был значительным, временами достигал 25 тыс экземпляров, а газета читалась даже в самых отдаленных городах и уездах края. Однако было так не. Хронологические рамки исследования гг. Как известно, первая российская печатная газета, основанная по повелению Петра I, появилась в декабре г.

В Сибири же периодическая печать начала развиваться с опозданием почти на век. Прошло более шестидесяти лет, прежде чем в Сибири вновь возникли органы периодической печати. Однако бурный подъем в развитии сибирской периодической печати начинается с х гг. Именно в это время, 2 июля г. В программе газеты значились такие разделы, как: Это была первая в Сибири ежедневная газета.

Важно отметить, что первоначально П. Макушин планировал издание газеты с обычной, то есть расширенной, программой. Однако в г. Покровитель Макушина в Петербурге князь Г. Голицын тогда сказал ему: Петр Иванович последовал совету и решил идти от справочного листка к большой общественно-политической газете, что в тех условиях было, безусловно, целесообразно.

Уже к концу первого полугодия число его подписчиков достигло человек, что для пятидесятитысячного Томска составляло тогда внушительный тираж.

Помня совет князя Голицына П. Макушин в г. Через месяц из Петербурга был получен положительный ответ, с условием, чтобы предназначенные к напечатанию в газете статьи не имели характера передовых. Тем не менее, расширение программы прибавило читателей — к концу г. Макушин добился разрешения иллюстрировать газету. Между тем обозначившийся к концу х гг. Макушин вновь расширяет рамки своего издания.

Накануне преобразований Макушин вел переговоры с наиболее опытными и влиятельными местными общественными деятелями и журналистами. Постепенно сложился следующий круг сотрудников: Швецов; публицисты, писатели П. Гусев-Оренбургский; профессора университета И. Шипицын, присяжные поверенные М. Однако ведение газеты П. Макушиным не устраивало наиболее идейную группу сотрудников6. Тем не менее постепенно приток новых сил и возврат части прежних сотрудников оживил газету.

С 4 мая г. Впоследствии, несомненно, огромное влияние на распространение газеты оказала русско-японская война, за несколько месяцев увеличившая тираж, который достиг экземпляров. После кровавых событий октября г. Но, узнав о таком намерении П. Макушина, присяжный поверенный М. Бейлин обратился к нему с предложением передать издание газеты группе заинтересованных лиц.

Впрочем, Макушин в своих воспоминаниях приписывает себе инициативу в этом вопросе. Так или иначе, но не позднее ноября г. Таким образом, прослеживается вполне определенная связь между тремя последовательно издававшимися П. Действительно, дважды программа газеты расширялась, дополняясь новыми рубриками. В то же время каждый раз после изменения получалось издание обновленного характера и другого формата.

Не менее трех километров пронесся автобус, в котором были пассажиры, по центру Перми утром рабочего дня, — и ни одного серьезно пострадавшего. На видеозаписях видно, как пешеход буквально чудом не попал под колеса. Легкое сотрясение мозга у четырех человек. Что-то удержало водителя от того, чтобы пытаться повернуть — тогда была бы мясорубка из машин, пассажиров и пешеходов. Он следовал оказавшимся единственно безопасным путем.

Великой Скифии «Русы Великой Скифии»

На пути ему не попались ни трамваи, ни троллейбусы, ни автобусы, чей маршрут пересекал путь его следования на многочисленных перекрестках. Слегка повернул он только перед бывшим кафедральным собором упомянутая в репортаже картинная галерея и храмом святителя Митрофана Воронежского — принял совсем немного влево — к памятнику Николаю Чудотворцу — и на лестницах к нему остановился: Сделай водитель более резкий поворот — пошел бы кувырком, продолжи путь прямо — промчался бы мимо галереи и, скорее всего, с высоты метров упал бы на набережную.

Жертв было бы не избежать. Большинство пермяков восприняли это именно как чудо. Для скептиков приведу цитату с kp. И путал Николая Чудотворца со Стефаном Великопермским.

Но даже при этом и я, и многие мои друзья, далекие от Церкви, отметили, что этот святой сохранил людей. Ждала, просила в молитвах, но, как говорится, всему свое время. Шли годы, а счастья все не.

Хочу заметить, что девушка я симпатичная, было много поклонников, но отношений без любви для себя не мыслила. Начала строить карьеру, путешествовать, смотреть мир.

Однажды пришла в храм и стала просить: Мы очень понравились друг другу, стали встречаться И тут начались трудности. Не буду описывать подробности, но отношения застряли на одном этапе, конфетно-букетный период закончился, и надо было определяться, куда идти далее.

Я хоть человек верующий, но, устав от одиночества, пошла на уступки: Ощущения не передать, воспитана я в строгих традициях, плюс Господь не оставил меня без вразумления: И тут я вновь обратилась к святому Николаю с горячей молитвой: Молилась почти ежедневно, пока любимый был в отъезде.

И, не поверите, приезжает мой любимый и делает мне предложение! В тот же вечер мы идем покупать кольца. Никола так нам помог, что нас миновали очереди в ЗАГС, достался нам день регистрации в великий православный праздник Веры, Надежды и Любви, все прошло как по маслу кто женился — знает, какое хлопотное это дело — свадьба.

Много чудес было связано в моей жизни с Николаем Чудотворцем. Например, когда я теряла работу, я всегда обращалась с молитвами к св. И вскоре находила новую работу, которая всегда не только соответствовала моей специальности, приносила неплохой заработок, но и помогала получить интересный опыт. Я могла бы еще долго рассказывать о помощи, которую получала в разное время по молитвам к святому Николаю.

Исторический факультет вопросы истории, международных отношений и документоведения (2) - Документ

Но хочу сказать главное — надо помнить, что и мы должны помогать близким и нуждающимся в трудные минуты жизни. Именно этому учит мой опыт молитвенного общения с великим угодником Божьим св. Николаем Чудотворцем, и именно этого ждет от нас Господь О чем молился, помолчу, но помимо главного просил святителя Николая о помощи в поисках работы.

Пришел домой — тут же позвонил старый друг с предложением очень хорошей работы, крайне для меня интересной, полезной и перспективной. Чтоб обсудить все и получить мое согласие, он, несмотря на крайнюю занятость и заботы, приехал ко мне в тот же вечер. Работу я получил, было сложно, но исключительно интересно и полезно.

Пообещал святителю Николаю, что с первой зарплаты поставлю свечи у всех икон в Никольском соборе. Но в итоге так все закрутилось, и с этой работой, и вообще, что обещание свое выполнил только на половину и не в срок — свечи поставил только в одной из церквей собора, а там их две, на обоих этажах. Что мешало — сейчас уже не понимаю. Да и жил в это время прямо скажем, не самым правильным образом.

Дела пошли плохо, в общем, в итоге, вторую часть своего обещания святителю Николаю я делал с последней своей зарплаты уже через полгода, уже после увольнения. Вот такая вот история. Уезжала в спешке, накануне с размахом проводив в гостях масленицу.

Мне постоянно мешала сумка, ключи в руках, дверь. Этой-то входной дверью, не справившись с ключами и сумкой, в итоге я и ударила себе по пальцу.

В Бари палец распух, почернел и начал болеть. Потом все сильнее и сильнее. Но нужно было работать, и я старалась не думать, что больно. В программе значилось посещение Базилики. Той самой, где лежат мощи святителя Николая.

Они покоятся за решеткой, — тяжелой, — которую открывают по большим праздникам. Я поцеловала решетку, и попросила для себя и родных каких-то глобальных вещей.

А под конец попросила, чтобы палец прошел. Мне и самой было не по себе, но я попросила. Потому что боль не давала дышать. К вечеру мой палец выглядел чудовищно. Не говоря о том, что от боли я сходила с ума.

В Мадриде, куда мы прилетели из Бари, ночью в гостинице я спустилась на ресепшн. Мне сказали, что вызов врача в 2 часа ночи на часах было именно столько — евро. И тогда я позвонила хорошему человеку в пресс-службе. Он позвонил в Российское посольство в Мадриде. И ко мне в гостиницу приехал врач.

Человек лет шестидесяти, поджарый, красавец. Только посмотрел на палец и сказал: Мы приехали в посольство. Он открыл кабинет и сказал: Я ничего не почувствовала. То есть вообще. Через секунду после прокола палец прошел. Утром врач приехал в гостиницу и сделал мне перевязку. А потом приехал опять и привез антивоспалительное лекарство. Работал в Афганистане, Иране, Ираке, по всем горячим точкам.

И вдруг он продолжил: Меня тут неделю уже не должно было. Вместо меня приедет пожилая женщина-врач из подмосковного санатория. А я поеду в другой город, мне здесь не нравится. Но в связи с визитом российской делегации меня попросили отложить отъезд.

А я, оказывается, не их тут ждал. Мы ехали в гости к нашим друзьям в село Савватьму Сасовского района. Мы — это мама, два сына 7 и 9 лет, трёхлетняя дочь и кошка.

Билетов на плацкартные места в поездах не было, решено было поехать на двух электричках: В Рязани мы очень долго просидели на вокзале из-за отменённой электрички и добрались до Сасово поздно вечером к последнему автобусу. Когда я спросила у кассира, идет ли автобус до нужного нам села, то услышала в ответ: Отмахнувшись от назойливых таксистов, я спокойно купила билеты и села с детьми в автобус.

Нас высадили на повороте и показали, куда в каком направлении идти. До Савватьмы оставалось каких-то Это было кульминацией жаркого, душного дня. Наша кошка лежала на траве, возле сумки-переноски, тяжело дышала и никуда не собиралась убегать. Вот теперь я пожалела о своём скупидомстве и была бы рада любому такси. Но… воскресный вечер, шансы поймать машину почти равны нулю — только если случится чудо.

Вокруг поля, солнце уже садится, в траве ухали совы, — мы никогда не видели столько сов, — пели птицы. Я обречённо взяла багаж, и мы с детьми потихоньку побрели вдоль дороги. Никакой истерики не. Мимо нас проехали две или три машины, я останавливала их, но они направлялись в другую сторону.

Не помню, но, по-моему, я даже не стала его останавливать. Вдруг он даёт задний ход и подъезжает к. Водитель предложил нас подвести. До сих пор не знаю, какой мотив заставил его остановиться, взять наш багаж, привязать его на багажник, усадить нас к себе в машину… К слову сказать, там уже сидела пассажирка, женщина килограммов В конце пути он еще и отказывался брать с нас деньги. Ну, разве это не чудо? Вот такое — обыкновенное — чудо. Хочу рассказать и свою историю. С глубоким уважением отношусь к Николаю Чудотворцу, считаю его своим покровителем, у нас в семье уже много поколений почитают.

В прошлом году, будучи в Осокорках, на праздник Благовещения получил от святителя Николая подарок. Проходя мимо реки Днепр, в глаза прям ударил золотой свет. Подойдя к Днепру, увидел у воды икону святителя Николая, греческую, но в плохом состоянии и мокрую.

Забрал ее, подсушил и после нескольких месяцев поисков реставратора отдал на реставрацию у нас в Киеве. На праздник Успения Пресвятой Богородицы икона пришла ко мне из реставрации, находится у меня дома, это уже семейное достояние и, наверное, уже и реликвия.

Однажды он оказался в ситуации бездомного и без копейки денег в кармане Довольно долго он ничего не ел. Может быть, и несколько дней, — не помню, — но идти ему было некуда Он проходил мимо храма святителя Николая в Пыжах этот храм находится на улице Большая Ордынка недалеко от м. Третьяковская и зашел во дворик.

Там он встал на колени и начал молиться святителю Николаю о своих скорбях и о том, что ему очень надо поесть Помолился и вышел обратно. Но так как идти-то ему было некуда, то через некоторое время, походив по округе, он вернулся во двор храма, решив там дождаться утра А на лавочке, возле которой он молился, лежала обычная такая буханка белого хлеба, — кажется, нарезной батон Дивен Бог во святых. В своей жизни мне довелось воочию испытать чудотворную помощь Николая Чудотворца.

О себе могу сказать, что в тот период своей жизни я ходила в храм на Пасху освятить куличики и яйца, толком ничего не знала, не понимала и, самое страшное, даже и не пыталась. Была я девушкой, в основах веры православной, мягко говоря, не сведущей.

Работала я на тот момент времени в коммерческом банке. Человек, работавший с людьми, знает, насколько это может быть хлопотно. Необходимо умение входить в положение каждого, ибо клиент всегда прав. Плюс текущие проблемы, имевшие, как правило, лавинный характер. Для того, чтобы всем угодить, все успеть, сделать качественно и в срок, необходимо умение жесткого планирования. И вот однажды настал вечер, когда я поняла, что завтра мне никак не одолеть все накопившиеся вопросы и проблемы.

Шла я домой, полная отчаяния и тревоги. По пути домой накрутила себя, была на грани нервного срыва. Думала… Размышляла, что делать, как быть: Но ни сбежать, ни спрятаться было невозможно! Придя домой, я бросилась к шкафу, в котором среди одежды лежала икона Николая Чудотворца, подаренная моему мужу его мамой. Взяла я образ Николая Чудотворца в руки и начала слезно просить, — не помню, что конкретно я говорила, отмечу только, что все сказанное мной было искренне, от сердца. Сколько прошло времени, не знаю, я успокоилась и заснула.

Знакомства мамба в твери

А на следующий день… Более спокойного и уравновешенного рабочего процесса не было в моей практике. Все шло ровно, гладко. Проблемы и неразрешимые задачи ушли с повестки дня. Это было воистину чудом. Никогда он не отказывает в помощи по молитвам к нему! Нам сообщили, что наш знакомый собирается покончить с. Мы находились в соседнем городе, в 40 км, и мой муж срочно к нему выехал. Я бросилась к иконе святителя Николая и стала просить, чтоб он помог, сохранил бедного человека Оказалось, муж успел, когда уже несколько попыток прошли безуспешно: У нас в деревне начался ураган.

Ветром сорвало палатку, которая была разбита во дворе, и отнесло в поле. Папа с другом побежали за. В это время ветер усилился. Я посмотрела в окно: Я очень испугалась, представила, как сейчас в поле их захватит ураган, и они погибнут. У нас в красном углу висит еще от прабабушки оставшаяся икона св. Я со страхом стала молиться пред ней Папа с другом вернулись, принесли палатку, которую унесло очень.

А тот ураган разрушил по деревням несколько домов, повалил деревья. Огромный тополь по соседству с нашим домом наполовину лишился кроны, как ножом срезало. Я лежала на сохранении в роддоме.

Со мной лежала девушка, Маша, уже довольно большой срок, около 7 месяцев. Обследование показало, что ребенок уже несколько недель не развивается, её направили в областной центр искусственно вызывать роды. Все точно, без сомнений, размер костей и другие факторы указывают на патологию. Она в шоке и в большом горе У меня была иконка святителя Николая, освященная у большого образа из Крупицкого Николаевского Батуринского монастыря. Этот образ просто удивительный, святитель Николай там такой добрый, такой простой и родной, как живой.

Я дала её девочке и сказала молиться святителю, что он поможет, несомненно.